Tiwlip i lawer ohonom, os nad y mwyaf annwyl, yna heb os nac oni bai un o'n hoff flodau. Mae'r blodau gwanwyn cain hyn yn symbol o'r gwyliau a gwir gariad pur. Yn Nhwrci, Iran, a gwledydd Islamaidd eraill, mae'r tiwlip yn flodyn sy'n cael ei barchu am ei ystyr bendithiol.

Tiwlip yn Islam Pam mae blodyn tiwlip yn cael ei ystyried yn gysegredig? Mae'n ymddangos bod cysylltiad annatod rhyngddo a phrif enw Duw, a ddynodwyd yn Arabeg gan y gair “Allah”.

Felly, credir mai'r tiwlip yw blodyn yr Hollalluog. Ac mae'r holl bwynt yn y sgript Arabeg, a ddefnyddiwyd yn flaenorol gan y bobloedd Tyrcaidd yn lle'r wyddor Ladin gyfredol (ymhlith y Tyrciaid) a'r Cyrillig (ymhlith y Tatariaid).

Ystyr Ysbrydol Tiwlipau - Ystyr

Mae’r gair “tiwlip” (Tat. “Lele”, Twrceg “lale”) yn y sgript Arabeg yn cynnwys yr un llythrennau â’r gair “Allah”: un “alif”, dwy “lama” ac un “ ha”.

Roedd pobl y gorffennol yn gweld hyn fel arwydd o'r cysylltiad cyfriniol mewnol rhwng tiwlip a chaligraffeg y geiriau hyn.

Defnyddiodd caligraffwyr Twrcaidd y symbolaeth hon yn weithredol iawn. Mae yna weithiau di-rif lle mae “Allah” wedi'i ysgrifennu ar ffurf blodyn tiwlip, neu mae'r ddau air hyn yn gyfagos i'w gilydd.

Weithiau mae delwedd tiwlip hyd yn oed yn disodli’r gair “Allah”! Hefyd, gellir dod o hyd i “Allah-tulip” mewn ensemble graffig gyda'r prif symbol oIslam – cilgant, y mae ei ddynodiad Arabaidd – “hilal” – eto yn cynnwys yr un llythrennau â'r Arabeg “Allah” ac enw Tyrcaidd y tiwlip.

Mae'n ddiddorol mai'r tiwlip yw'r prif motiff yn addurn gwerin Tatar a Bashkir. Er enghraifft, gallwch weld tiwlipau coch llachar (symbol o Dduw) fel addurniadau nid yn unig ar urddwisgoedd imams, ond hefyd ar arwyddlun Gweriniaeth Tatarstan.

Ac yng Ngweriniaeth Bashkir, yn Ufa , mae mosg-madrasah “Lyalya-Tulpan”, y mae ei minarets yn edrych fel blagur tiwlip heb ei chwythu, ac mae'r prif adeilad yn edrych fel blodyn wedi'i agor yn llawn.

Yn gyffredinol, patrymau geometrig y Dwyrain yw wedi'i ddominyddu gan sgwariau, cylchoedd, trionglau, sêr, blodau aml-petal, yn gwehyddu fel lotws a'i goesyn.

Gyda llaw, yng nghelf ganoloesol y Dwyrain Mwslemaidd, mae math o addurn o'r enw islimi . Mae'n gysylltiad troellog â dail bindwe. Credir bod y patrwm hwn yn gogoneddu harddwch y ddaear, yn atgoffa pobl o Erddi Eden.

Mae hefyd yn mynegi'r syniad o dyfiant ysbrydol person, wedi'i adlewyrchu mewn eginyn sy'n datblygu'n barhaus, y mae ei lwybr yn cynnwys llawer o opsiynau ar gyfer ei dyfiant, y cydblethiad o wahanol amgylchiadau'r byd.

"Lliw Di-Bywyd" Mae'n hysbys bod symbolaeth blodau yn gyffredin nid yn unig mewn Islam, ond hefyd hefyd mewn traddodiadau crefyddol eraill.

O blaidenghraifft, un o symbolau traddodiadol Cristnogaeth yw'r lili, sy'n cael ei ystyried yn “flodeuyn y Forwyn Fair”, symbol o burdeb ysbrydol. Mae llawer o seintiau yn cael eu darlunio mewn eiconau gyda changen lili.

Er enghraifft, yr Archangel Gabriel (eiconau'r Cyfarchiad ac eraill), ac wrth gwrs, y Forwyn Fair (yr eicon “Lliw Di-ffael”). Roedd y lili yn arbennig o hoff yn yr Eidal a Sbaen. Yma roedd yn arferol mynd at y Cymun cyntaf yn gwisgo torchau o lilïau.

Lotus yn yr Aifft Yn wir, mae symbol y blodyn wedi'i wreiddio yn y symbol hynaf o ddatblygiad ysbrydol dynol - y blodyn lotws, sef y mwyaf a geir yn fynych ymhlith holl bobloedd y byd. Cysylltir ei barch i raddau helaeth ag arfer ysbrydol primordial y Lotus Flower, gan arwain at ddeffroad yr enaid Lotus.

Mae'r arfer ysbrydol hwn wedi bodoli cyhyd ag y bo person, a gadarnheir gan nifer o ffynonellau hynafol . Ym mythau a chwedlau Eifftaidd, dywedir bod y duw haul Ra wedi ei eni o flodyn lotws.

“Yn Tsieina, credir bod yna lyn lotws a phob blodyn mewn “awyr orllewinol” arbennig. mae tyfu yno yn gysylltiedig ag enaid person ymadawedig ...

Yng Ngwlad Groeg, mae'r lotws yn cael ei ystyried yn blanhigyn ymroddedig i'r dduwies Hera. Mewn cwch haul euraidd ar ffurf lotws, gwnaeth Hercules un o'i deithiau.

Roedd yr holl chwedlau a mythau hyn ynwedi ein geni ar wir ffeithiau hunan-addysg pobl, diolch i'r hen arferiad ysbrydol hwn.

Gyda cholli gwybodaeth ysbrydol yn raddol, y mae llawer ohonom wedi peidio â deall ystyr sanctaidd rhai delweddau mewn celfyddyd grefyddol.

Ond mae popeth yn ein dwylo ni! Os bydd pob un ohonom yn dechrau ehangu ein gorwelion gwybodaeth, bydd hyn yn ysgogiad i adfywiad ysbrydolrwydd nid yn unig ynom ni ein hunain, ond hefyd yn y gymdeithas gyfan.

Ystyr Ysbrydol Tiwlipau – Symbolaeth<3

Mae gan bopeth ei ystyr ei hun. Rydyn ni'n bobl sy'n chwilio am ystyr arbennig ym mhopeth. Yn flaenorol, rhannwyd geiriau yn ystyrlon a di-nod, yn animeiddiedig ac yn difywyd. Mae geiriau yn effeithio ar feddwl ac ymwybyddiaeth person. Wrth gwrs, os ydyn nhw o bwysigrwydd arbennig…

Rhoddodd y Creawdwr bum “offer” i ddyn y dylai pawb eu defnyddio’n gywir. Un ohonyn nhw yw'r llygaid. Fel y dywedodd al-Farabi, mae'r llygad wedi'i rannu'n “fewnol” ac “allanol”. Y llygaid rheolaidd ar yr wyneb yw'r llygad allanol, a llygad y galon yw'r llygad mewnol.

Mae gan berson addysgedig ddiddordeb yn y byd, yr amgylchedd, ac ef ei hun. Mae popeth yn ddiddorol iddo. Mae person o'r fath yn angerddol am fywyd. Ond nid yw pawb felly.

Mae yna gategorïau o bobl nad ydyn nhw'n gweld dim, hyd yn oed os yw eu llygaid ar agor, nid ydyn nhw'n sylwi ar unrhyw beth. Gall pobl o'r fath fyw heb ddod o hyd i ystyr yn eubyw.

Ar enedigaeth, dim ond am fwyd a chwsg y mae person yn meddwl, ac yna, wrth dyfu i fyny, yn edrych o gwmpas gyda diddordeb. Yna mae'n dechrau gofyn cwestiynau: pam, beth, sut? Mae'n chwilio am ystyr yn y byd o'i gwmpas. Mae’r cyfan yn dechrau gyda’r cwestiwn “beth?”

Gweld hefyd: 1177 Rhif Angel – Ystyr a Symbolaeth

Ac mae’r cwestiwn hwn yn codi o syndod ac o ddiddordeb. Mae person eisiau astudio, i wybod - mae tân yn ymddangos yn y llygaid. Ac y mae gan rai pobl orchudd o flaen eu llygaid, nid yw'n gweld dim. Fodd bynnag, nid dyma roeddwn i eisiau ei ddweud…

Yn y bôn, mae natur a grym natur yn plesio ein llygaid. Creodd yr Hollalluog diwlip ar gyfer llawenydd pobl. Mae person yn edmygu harddwch y blodyn hwn. Fel pe bai'r Hollalluog yn creu'r fath harddwch yn arbennig er mwyn denu sylw person ato'i hun.

Mae person yn edrych ar diwlip â llygad allanol, ond yna mae'n dechrau teimlo'r Creawdwr â llygad mewnol. Pan fydd y llygad mewnol yn agor, bydd yn dechrau ceisio ei Greawdwr. Dyna’r broblem…

Mae’r tiwlip yn meddiannu lle arbennig yng ngolwg byd y Kazakhs ac Islam. Yn Islam, mae abjad yn rhoi gwybodaeth arbennig am y tiwlip. Gwerth rhifiadol y geiriau “Allah” ac “Allah” yn y Qur'an yn ôl abjad yw 66.

Mae’r gair “Allah” yn cynnwys tair llythyren: “alif”, “lam”, “a ”. Ac yn yr iaith Tyrcig hynafol y tiwlip yw "lalak", hynny yw, mae tair llythyren debyg gyda'r gair "Alla" yn yr Otomaniaidiaith.

Yn ôl Abjad, gwerth rhifiadol y gair “tiwlip” yw 66. Mae i'r nodwedd hon yn y grefydd Dyrcaidd yr ystyr “drych y Creawdwr mewn natur”.

Yn Llenyddiaeth Islamaidd Tyrcaidd, yn enwedig mewn barddoniaeth Sufi, darluniwyd y proffwyd fel blodyn, ac Allah fel tiwlip. Yn ddiddorol, mae'r tair llythyren yn y tiwlip ilal hefyd i'w cael yn y gair “cilgant”.

Mae gan y gair hwn hefyd werth rhifiadol o 66. Ar sail y tebygrwydd hwn, mae'n cael ei gydnabod yn y diwylliant Islamaidd Tyrcaidd bod ystyr ysbrydol ysbrydol i “Alla”, “lalak-tiwlip” a “chilgant”.

Mae delwedd y tiwlip yn hanes diwylliant Islamaidd i’w gweld mewn pensaernïaeth a chaligraffi yn yr oes Otomanaidd yn y 16eg – 17eg ganrif.

Yn enwedig yn oes y Brenin Qanuni Sultan Suleiman, creodd pobl fathau newydd o diwlipau, eu gwella a’u canmol fel gwerth uchel.

Sradd uchel tiwlipau yw yn seiliedig ar debygrwydd y geiriau “Alla” a “Hilal-crescent” a gwerthoedd rhifiadol tebyg y llythrennau. Mewn celf, mae'r tiwlip wedi'i ogoneddu mewn addurniadau a phatrymau.

Gweld hefyd: 309 Rhif Angel – Ystyr a Symbolaeth

Mae'r blodyn wedi'i wneud o garreg, haearn, pren, wedi'i argraffu ar ffabrigau, mae carpedi â'i ddelwedd yn cael eu gwehyddu - mae hyn wedi dod yn fath o arddull celf. Cynrychiolir tiwlip yn yr wyddor Arabeg yn ôl Abjab mewn gwerth o 1 i 1000.

Fe'i defnyddir mewn hanes, seryddiaeth, astroleg, a phensaernïaeth. Y tiwlipMae symbol yn athroniaeth Sufi yn golygu “cariad at y proffwyd.” Troesant eu sylw at bob cam o agoriad y tiwlip.

Yng ngwaith H. A. Yasawi, gelwir y tiwlip yn “blodeuyn cyfiawn.” Rhaid i berson garu person fel y'i crewyd gan y Creawdwr. Yn athroniaeth Yasawi, diffinnir “deunaw mil o’r byd” fel gardd. Gardd i berson. Dim ond ar y llwybr a nodir gan y Creawdwr y mae person yn ymweld â'r ardd hon. Dyma ffordd Sharia. Nid oes ar y Creawdwr eisiau ond y ffordd hon.

Ond y mae person yn cael ei gario ymaith gan ddirgel, cyfrinachau, ystyron. I bobl mewn iselder, creodd y Creawdwr flodau a tiwlipau yn yr ardd.

Mae tiwlip hardd yn denu sylw person. Mae credinwyr yn cael eu denu at y tiwlip. Mae hyn yn golygu bod y tiwlip yn symbol o gariad at Allah.

Mae llygad allanol person yn dechrau gweld yn ddyfnach, ac mae'r llygad mewnol yn dechrau gweld yn lletach. Mae'n dechrau dangos ei gariad. Mae'n edrych ar bopeth gyda chariad, oherwydd mae popeth sy'n cael ei greu yn y byd iddo yn “drych Allah”.

Yn Islam, mae delwedd tiwlip yn debyg i'r arysgrif “Allah”. Mae'r tiwlip yn sillafu dhikr Yasawi a'r delweddau o'r “galon” wedi'u nodi gan y llythyren “u”.

Os bydd person yn talu sylw iddo'i hun yn gyson, y byd o'i gwmpas, bydd bob amser yn cwrdd â tiwlip. A bydd y tiwlip hwn yn arwain at y Creawdwr.

Felly, gofalu am tiwlip aei edmygu yw'r norm i bob person.

Mae'r tiwlip yn harddwch nid yn unig y byd hwn, ond hefyd y byd arall. Ac mae person mewn cytgord â harddwch, cydwybod, dynoliaeth a pherffeithrwydd naturiol.

Ar gyfer y gwyliau, rydym wedi arfer nid yn unig â rhoi tuswau, ond â buddsoddi ystyr arbennig mewn anrhegion.

Gyda tiwlipau, mae'n ymddangos, mae popeth yn syml: maent yn golygu dyfodiad y gwanwyn. Ond a ydyw felly mewn gwirionedd? Fe wnaethon ni astudio sut mae ystyr blodyn wedi newid ers ei dyfu.

Darganfuwyd y delweddau cyntaf o diwlipau yn y Dwyrain Canol ac maent yn dyddio'n ôl i'r 11eg ganrif. Dywed diwyllianwyr fod y blodyn yn personoli heddwch, ailenedigaeth ysbrydol a llonyddwch.

Mae'r cyfuniad o symlrwydd a soffistigeiddrwydd sydd ynddo yn cyfateb i athroniaeth y Dwyrain: nid yw'r hardd yn goddef rhodresgar, ond wedi ei chuddio mewn pethau cyffredin.

Oherwydd y ffaith bod tiwlipau ymhlith y cyntaf i flodeuo ar ôl oerfel y gaeaf, ers canol yr ugeinfed ganrif maent wedi dod yn anrheg boblogaidd ar gyfer Diwrnod Rhyngwladol y Merched.

Ac eto mae eu hystyr yn newid. Ar ddechrau'r gwanwyn, fe'u cyflwynir i bwysleisio benyweidd-dra a harddwch, i roi llawenydd a naws y gwanwyn.

Fe'u cysylltir â dechrau bywyd newydd a dyfodiad y cynhesrwydd hir-ddisgwyliedig. Mae'r gwerth hwn wedi aros gyda nhw hyd heddiw. Mae Tiwlipau yn anrheg hanfodol ar gyfer Mawrth 8, pan fyddwch chi eisiau gweldgwenau merched annwyl ac annwyl.

Dyma sut y newidiodd symbolaeth briallu'r gwanwyn. Rhagnodwyd y rhan fwyaf o'r dehongliadau ar sail yr amgylchiadau y tyfai'r blodyn ynddynt.

Nid yw ystyr presennol tusw o diwlipau yn cyfateb o gwbl i'w ddealltwriaeth wreiddiol.

Selam, neu y nid yw celf cyfansoddi neges gan ddefnyddio blagur byw yn gysylltiedig â digwyddiadau go iawn, ond yn tarddu o fythau a chwedlau. Mae chwedl Bersaidd am y tiwlip, ac yn ôl yr hon yr oedd gan y brenin anwylyd.

Casgliad

Wrth ddewis tusw o diwlipau yn anrheg, yr ydych yn cyflwyno arwydd o ddymuniadau am harmoni ysbrydol. , cyfoeth a ffyniant materol.

Gallwch ei roi i ganmol neu i gyffesu eich cariad. Fel y digwyddodd, mae gan flodyn syml a diymhongar gymaint o ddehongliadau ei fod yn addas fel anrheg ar gyfer unrhyw achlysur. Mae'n rhaid i chi ddewis cysgod a mwynhau geiriau diolchgarwch a gwên anwyliaid ac anwyliaid.