Laleyek ji bo gelek ji me, heke ne ya herî hezkirî be, bê guman yek ji kulîlkên meyên bijare. Ev kulîlkên biharê yên nazik sembola cejnê û Evîna paqij a rastîn in. Li Tirkiye, Îran û welatên din ên Îslamê laleya kulîlkek e ku ji ber wateya xwe ya bi bereket tê qedirgirtin.

Lale di Îslamê de Çima kulîlka laleyê pîroz tê dîtin? Diyar dibe ku ew bi navê Xwedê yê sereke ku di erebî de bi peyva “Allah” tê binavkirin ve girêdayî ye.

Ji ber vê yekê, tê bawer kirin ku laleya kulîlka Xwedayê mezin e. Û hemû xal di tîpên erebî de ye, ku berê ji aliyê gelên tirk ve li şûna alfabeya latînî ya niha (di nav tirkan de) û kîrîlî (di nav tataran de) dihat bikaranîn.

Wateya giyanî ya laleyan - Wate

Peyva “lale” (Tat. “Lele”, tirkî “lale”) di tîpên erebî de ji heman herfên peyva “Allah” pêk tê: yek “alif”, du “lama” û yek “. ha”.

Mirovên berê ev yek wek nîşana pêwendiya mîstîk a hundirîn a di navbera laleyê û kelîgrafiya van peyvan de dihesibandin.

Xwenivîsên tirk bi awayekî aktîf vê sembolîzmê bi kar anîn. Bêhejmar berhem hene ku “Allah” bi şiklê kulîlka laleyê hatiye nivîsandin, yan jî ev her du peyv li kêleka hev in.

Carna jî wêneyê laleyê dikeve şûna peyva "Allah"! Di heman demê de, "Allah-tulip" dikare di komek grafîkî de bi sembola sereke ya were dîtinÎslam – heyvelek ku bi erebî binavkirina wê – “hilal” – dîsa ji heman herfên erebî ”Allah” û navê tirkî yê laleyê pêk tê.

Cihê balkêş e ku laleya sereke ye. motîf di xemlên gelêrî yên Tatar û Bashkir de. Mînakî, hûn dikarin laleyên sor ên geş (nîşana Xwedê) wekî xemilandin ne tenê li ser cil û bergên îmaman, lê di heman demê de li ser amblema Komara Tatarstan jî bibînin.

Û li Komara Başkir, li Ufa Mizgeft-medreseya “Lyalya-Tulpan” heye, minareyên wê dişibin guliyên laleyan ên nefeqkirî û avahiya sereke jî dişibin kulîlkeke bi tevahî vekirî ye.

Bi giştî şêweyên geometrîk ên rojhilatê ev in. çargoşe, çember, sêgoşe, stêrk, kulîlkên pir-pêl, tevnên wek lotus û stûnê wê serdest in.

Her wiha di hunera serdema navîn a rojhilata misilmanan de celebek xemilandinê heye ku jê re dibêjin îslimî. . Ew pêwendiyek spiral bi pelên bindweed re ye. Tê bawer kirin ku ev nimûne bedewiya erdê bi rûmet dike, Baxçeyên Edenê tîne bîra mirovan.

Ew her weha ramana mezinbûna giyanî ya mirovî jî diyar dike. di fîşekek pêşkeftî ya domdar de, ku riya wê gelek vebijarkên mezinbûna wî, tevhevkirina rewşên cûrbecûr yên cîhanê dihewîne.

“Rengê Bêxêr” Tê zanîn ku sembolîzma kulîlkan ne tenê di îslamê de berbelav e, lê di kevneşopên din ên olî de jî.

ÇimkîMînak, yek ji sembolên kevneşopî yên Xirîstiyantiyê sosin e, ku wekî "gula Meryem Keçik" tê hesibandin, sembola paqijiya giyanî ye. Gelek pîroz di îkonan de bi şaxek sosinan têne teswîr kirin.

Mînakî, Serheng Gabriel (îkonên Mizgîniyê û yên din), û bê guman, Meryema Virgin (îkona "Rengê Bêxêr"). Sosin bi taybetî li Îtalya û Spanyayê dihat hezkirin. Li vir adetî bû ku bi tacên sosinan nêzikî Civata yekem bibin.

Lotus li Misrê Bi rastî, sembola kulîlkê di sembola herî kevnar a pêşkeftina giyanî ya mirov de - kulîlka lotos, ku herî zêde ye. gelek caran di nav hemû gelên cîhanê de tê dîtin. Hezkirina wî bi giranî bi pratîka giyanî ya seretayî ya Kulîlka Lotus ve girêdayî ye, ku dibe sedema şiyarbûna giyanê lotus.

Ev pratîka giyanî heya ku kesek heye, ku ji hêla gelek çavkaniyên kevnar ve tê pejirandin heye. . Di efsane û efsaneyên Misrê de tê gotin ku xwedayê rojê Ra ji kulîlka lotusê çêbûye.

“Li Çînê tê bawerkirin ku di “ezmanê rojavayî” yê taybet de gola lotos heye û her kulîlk. mezinbûna li wir bi giyanê kesê mirî ve girêdayî ye…

Li Yewnanîstanê, lotus wekî nebatek ku ji xwedawenda Hera re hatî veqetandin tê hesibandin. Hercules di keştiyek rojê ya zêrîn de ku di şiklê lotusê de hatî çêkirin de yek ji rêwîtiya xwe pêk anî.

Ev hemû efsane û efsane bûn.Bi saya vê pratîka giyanî ya kevnar, li ser rastiyên rastîn ên xwe-perwerdekirina mirovan çêbûye.

Bi windabûna gav bi gav zanîna giyanî, gelek ji me êdî ji fêmkirina wateya pîroz a hin wêneyan di hunera olî de nema.

Lê her tişt di destê me de ye! Ger her yek ji me dest bi berfirehkirina asoyên zanîna xwe bike, ev yek dê bibe sedema vejîna giyanî ne tenê di nav xwe de, di heman demê de di nav civakê de jî.

Wateya Ruhanî ya Laleyan - Sembolîzm

Her tişt wateya xwe heye. Em gel in ku di her tiştî de wateya taybetî digerin. Berê peyvan bi wate û negirîng, candar û bêcan dihatin parvekirin. Peyv bandorê li hiş û hişmendiya mirov dike. Bê guman, heke ew girîngiyek taybetî bin…

Afirandêr pênc "alavên" dane mirovan ku divê her kes rast bikar bîne. Yek ji wan çav e. Weke ku el-Farabî gotiye, çav li ser "hundirîn" û "derve" tê dabeşkirin. Çavên rû bi rêkûpêk çavê derve ne, çavê dil jî çavê hundur e.

Mirovê xwenda bi dinya, derdor û xwe re eleqedar dibe. Her tişt ji wî re balkêş e. Mirovek wisa dildarê jiyanê ye. Lê her kes ne wisa ye.

Kategoriyên mirovan hene ku tiştekî nabînin, çavê wan vekirî be jî tiştekî ferq nake. Mirovên weha dikarin bêyî ku wateya xwe di nav xwe de bibînindijî.

Di zayînê de mirov tenê li ser xwarin û razanê difikire û paşê mezin dibe, bi eleqe li dora xwe dinêre. Paşê dest bi pirsan dike: çima, çi, çawa? Ew li cîhana dora xwe li wateyê digere. Her tişt bi pirsa “çi?” dest pê dike

Û ev pirs ji sosret û ji berjewendiyê derdikeve. Mirovek dixwaze bixwîne, bizane - agir di çavan de xuya dike. Û hinekan jî perde li ber çavên wan e, ew tiştekî nabîne. Lê belê, ev ne ya ku min dixwest bibêjim…

Di bingeh de xweza û hêza xwezayê çavê me xweş dike. Xwedayê mezin tenê ji bo kêfxweşiya mirovan laleyek çêkir. Mirov heyranê bedewiya vê kulîlkê ye. Mîna ku Xwedayê mezin ji bo ku bala mirov bikişîne ser xwe, bi taybetî bedewiyek wiha afirandiye.

Mirov bi çavê derve li laleyê dinêre, lê paşê bi çavekî hundurîn dest bi Afirandêr dike. Dema ku çavê hundur vedibe, ew ê dest bi lêgerîna Afirînerê xwe bike. Pirsgirêk ev e…

Lale di dinyaya Kazakan û Îslamê de cihekî taybet digire. Di Îslamê de abced derbarê laleyê de agahiyên taybet dide. Di Quranê de li gorî abcedê jimareya peyvên “Allah” û “Allah” 66 e.

Peyva “Allah” ji sê tîpan pêk tê: “alif”, “lam”, “a”. ". Û di zimanê Tirkî yê kevn de laleya “lalak” e, ango di osmanî de sê tîpên mîna “Alla” hene.ziman.

Li gorî Abced nirxa jimareya peyva “laleyê” 66 e. Ev taybetmendî di ola Tirkan de maneya “neynika Xaliqê xwezayê” heye.

Di Edebiyata îslamî ya tirkan, bi taybetî di helbesta tesewufî de, pêxember wek kulîlk û Allah jî wek laleyê hatiye nîşandan. Hêjayî balkişandinê ye ku sê tîpên di laleya îlal de jî di peyva “heyîl”ê de peyda dibin.

Ev peyv jî jimareya wê 66 e. Li ser bingeha vê wekheviyê di çanda îslamî ya tirkan de jî tê naskirin. ku "Alla", "lalak-lal" û "heyîl" xwedî wateya ruhanî ya giyanî ye.

Wêneyê laleyê di dîroka çanda îslamî de di mîmarî û xefletê de di serdema Osmanî de di serdema osmanî de tê dîtin. Sedsalên 16 – 17.

Bi taybetî di serdema Qralê Qanûnî Sultan Silêman de, mirovan cureyên nû yên laleyan afirandin, wan baştir kirin û wek nirxek bilind bilind kirin.

Rêjeya laleyan bilind e. li ser bingeha wekheviya peyvên "Alla" û "Hilal-heyla" û nirxên hejmarî yên heman tîpan. Di hunerê de laleya bi xeml û nexşan tê pîrozkirin.

Gulek ji kevir, hesin, dar tê çêkirin, li ser qumaşan tê çapkirin, xalîçeyên bi sûretê wê têne xêzkirin - ev yek bûye şêweyek hunerî. Lale di alfabeya erebî de li gorî Abceb bi nirxa 1 heta 1000 tê nîşandan.

Di dîrok, stêrnasî, stêrzanî û mîmariyê de tê bikaranîn. Lalesembol di felsefeya sofiyan de tê wateya "hezkirina pêxember." Bala xwe dane her qonaxên vekirina laleyê.

Di berhemên H. A. Yasawî de lal bi navê “gula rast” tê naskirin. Divê mirov ji kesê ku ji hêla Afirîner ve hatî afirandin hez bike. Di felsefeya Yasawî de “hejdeh hezar dinyayê” wek bexçe tê pênasekirin. Baxçeyek ji bo kesek. Mirov tenê li ser riya ku Afirîner destnîşan kiriye serdana vî baxçeyî dike. Ev riya Şerîetê ye. Xaliq ji xeynî vê rêyê tiştekî din hewce nake.

Lê mirov bi sir, nepenî, bi wateyan tê birin. Ji bo kesên di depresyonê de Afirîner di nav baxçe de gul û laleyan afirandiye.

Laleyekî bedew bala mirov dikşîne. Bawermend bala laleyê dikişîne. Ev tê wê wateyê ku lale nîşana hezkirina Xwedê ye.

Çavê mirovî yê derve kûrtir dibîne û yê hundir jî firehtir dibîne. Ew dest pê dike ku evîna xwe nîşan bide. Bi hezkirin li her tiştî dinêre, ji ber ku her tiştê ku li dinyayê ji bo wî hatiye afirandin “neynika Xwedê” ye.

Di Îslamê de sûretê laleyê dişibe nivîsa “Allah”. Lale di rastnivîsa zikrê Yasewî û sûretên “dil” de bi tîpa “u” tê nîşandayîn.

Eger mirov bi berdewamî bala xwe bide xwe, cîhana derdora xwe, dê her dem bi sosin. Û ev lale wê ber bi Afirînerê ve bibe.

Ji ber vê yekê, lênêrîna laleyê ûheyrana wê ji bo her mirovî norm e.

Lale ne tenê bedewiya vê dinyayê ye, lê ya dinê jî. Û mirov bi bedewî, wijdan, mirovatî û kamilbûna xwezayê re di nava ahengekê de ye.

Ji bo cejnê em ne tenê bûk didin, lê wateyek taybet didin diyariyan.

Bi laleyan re, wusa dixuye, her tişt hêsan e: ew tê wateya hatina biharê. Lê bi rastî jî wisa ye? Me lêkolîn kir ka wateya gulê ji dema çandiniya wê ve çawa hatiye guhertin.

Wêneyên yekem ên laleyan li Rojhilata Navîn hatine dîtin û dîroka wan vedigere sedsala 11-an. Çandnas dibêjin ku kulîlk aştî, ji nû ve zayîna giyanî û aramiyê nîşan dide.

Tevhevbûna sadebûn û sofîstîke di wê de bi felsefeya rojhilatê re têkildar e: ya bedew tehmûliyê nake, lê di nav tiştên asayî de veşartî ye.

0>Ji ber wê yekê ku laleyên piştî sermaya zivistanê di nav gulên pêşîn de ne, ji nîveka sedsala bîstan ve ew bûne diyariyek gelêrî ji bo roja cîhanî ya jinan.

Û dîsa wateya wan diguhere. Di destpêka biharê de, ew ji bo jinîtî û bedewiyê, ji bo dayîna şahî û hewaya biharê, têne pêşkêş kirin.

Ew bi destpêka jiyanek nû û hatina germahiya ku ji mêj ve dihat hêvîkirin re têkildar in. Ev nirx heta îro li cem wan maye. Lale ji bo 8ê Adarê, gava ku hûn dixwazin bibînin diyariyek pêdivî yekenê jinên ezîz û delal.

Bi vî awayî sembolîzma biharê guherî. Piraniya şîroveyan li gorî şert û mercên ku kulîlk tê de mezin bûne hatine destnîşan kirin.

Wateya niha ya bûkek laleyan qet bi têgihîştina wê ya bingehîn re nagunce.

Selam, an hunera nivîsandina peyamekê bi karanîna gûçikên zindî, ne bi bûyerên rastîn ve girêdayî ye, lê ji efsane û efsaneyan tê. Li ser laleyê efsaneyeke farisî heye, li gorî wê şah hezkiriyek heye.

Encam

Bi bijartina bûkek laleyan wek diyarî, hûn nîşana daxwazên lihevhatina giyanî didin. , dewlemendî û dewlemendiya maddî.

Hûn dikarin pesnê xwe bidin an jî evîna xwe îtîraf bikin. Wekî ku derket holê, kulîlkek sade û bêserûber ew qas şîroveyên xwe hene ku ew ji bo her fersendê wekî diyariyek maqûl e. Tenê pêdivî ye ku hûn siyek hilbijêrin û ji peyvên spasdar û bişirînên hezkirî û hezkirî kêfxweş bibin.