Túlípani fyrir mörg okkar, ef ekki þann ástsælasta, þá án efa eitt af uppáhalds blómunum okkar. Þessi fíngerðu vorblóm eru tákn um hátíðina og sanna hreina ást. Í Tyrklandi, Íran og öðrum íslömskum löndum er túlípaninn blóm sem er virt fyrir blessaða merkingu þess.

Túlípanar í íslam Hvers vegna er túlípanablóm talið heilagt? Það kemur í ljós að það er órjúfanlega tengt við aðalnafn Guðs, sem á arabísku er táknað með orðinu „Allah“.

Því er talið að túlípaninn sé blóm hins alvalda. Og allt málið er í arabísku letrinu, sem áður var notað af tyrkneskum þjóðum í stað núverandi latneska stafrófsins (meðal Tyrkja) og kyrillískt (meðal Tatara).

Andleg merking túlípana – merking

Orðið „túlípan“ (Tat. „Lele“, tyrkneska „lale“) í arabísku letrinu samanstendur af sömu stöfum og orðið „Allah“: einn „alif“, tveir „lama“ og einn „ ha“.

Fólk fyrri tíma skynjaði þetta sem vísbendingu um innri dulræn tengsl milli túlípana og skrautskriftar þessara orða.

Tyrkneskir skrautskriftarmenn notuðu þessa táknmynd mjög virkan. Það eru til óteljandi verk þar sem „Allah“ er skrifað í formi túlípanablóma, eða þessi tvö orð liggja við hlið hvort öðru.

Stundum kemur myndin af túlípana jafnvel í stað orðsins „Allah“! Einnig er „Allah-túlípan“ að finna í grafískri ensemble með aðaltákninuÍslam – hálfmáni, arabíska heiti hans – „hilal“ – samanstendur aftur af sömu stöfum og arabíska „Allah“ og tyrkneska nafn túlípanans.

Það er athyglisvert að túlípaninn er aðal. mótíf í Tatar og Bashkir þjóðskreytingunni. Til dæmis geturðu séð skærrauða túlípana (tákn Guðs) sem skraut, ekki aðeins á klæðum imams, heldur einnig á merki lýðveldisins Tatarstan.

Og í Bashkir lýðveldinu, í Ufa , þar er moska-madrasah „Lyalya-Tulpan“, þar sem mínarettur líta út eins og óblásnir túlípanaknappar, og aðalbyggingin lítur út eins og fullopnað blóm.

Almennt séð eru rúmfræðileg mynstur austursins einkennist af ferningum, hringjum, þríhyrningum, stjörnum, fjölblöðrublómum, vefnaði eins og lótus og stilkur hans.

Að öðru leyti, í miðaldalist múslimska Austurríkis, er til tegund af skraut sem kallast islimi . Það er spíral tenging við bindweed lauf. Talið er að þetta mynstur vegsami fegurð jarðar, minnir fólk á Edengarðana.

Hann lýsir einnig hugmyndinni um andlegan vöxt einstaklingsins, endurspeglast. í stöðugri þróun, þar sem leiðin felur í sér marga möguleika til vaxtar hans, fléttun ýmissa aðstæðna heimsins.

“Fadeless Color” Það er vitað að blómatákn er útbreidd ekki aðeins í íslam, heldur einnig í öðrum trúarhefðum.

Fyrirdæmi, eitt af hefðbundnum táknum kristninnar er liljan, sem er talin „blóm Maríu mey“, tákn um andlegan hreinleika. Margir dýrlingar eru sýndir í táknum með liljugrein.

Til dæmis erkiengill Gabríel (tákn boðunarboðanna og fleiri), og auðvitað Maríu mey (táknið „Fadeless Color“). Liljan var sérstaklega elskuð á Ítalíu og Spáni. Hér var venja að nálgast fyrstu kirkjuna með liljukransa.

Lótus í Egyptalandi Reyndar á tákn blómsins rætur í elsta tákni um andlegan þroska mannsins – lótusblóminu, sem er mest oft að finna meðal allra þjóða heimsins. Virðing hans er að miklu leyti tengd frumandlegri iðkun Lótusblómiðs, sem leiðir til vakningar lótussálarinnar.

Þessi andlega iðkun hefur verið til svo lengi sem það er til manneskja, sem er staðfest af fjölmörgum fornum heimildum. . Í egypskum goðsögnum og þjóðsögum er sagt að sólguðinn Ra hafi fæðst úr lótusblómi.

“Í Kína er talið að á sérstökum „vesturhimni“ sé lótusvatn og hvert blóm ræktun þar tengist sál látins einstaklings …

Í Grikklandi er lótus álitin planta tileinkuð gyðjunni Heru. Í gylltum sólbát sem gerður var í lótusformi fór Hercules eina af ferðum sínum.

Allar þessar þjóðsögur og goðsagnir vorufædd á raunverulegum staðreyndum sjálfsmenntunar fólks, þökk sé þessari fornu andlegu iðkun.

Með hægfara tapi á andlegri þekkingu hafa mörg okkar hætt að skilja heilaga merkingu ákveðinna mynda í trúarlist.

En allt er í okkar höndum! Ef hvert og eitt okkar byrjar að víkka út sjóndeildarhringinn af þekkingu mun þetta verða hvati að endurvakningu andlegs eðlis, ekki aðeins í okkur sjálfum, heldur einnig í samfélaginu öllu.

Andleg merking túlípana – táknmál

Allt hefur sína merkingu. Við erum fólk að leita að sérstakri merkingu í öllu. Áður var orðum skipt í merkingarbært og ómerkilegt, líflegt og líflaust. Orð hafa áhrif á huga og vitund manns. Auðvitað, ef þau eru sérstaklega mikilvæg...

Skaparinn gaf manninum fimm „verkfæri“ sem allir ættu að nota rétt. Eitt þeirra eru augun. Eins og al-Farabi sagði, er augað skipt í „innra“ og „ytra“. Reglulegu augun í andlitinu eru ytra augað og hjarta augað er innra augað.

Menntuð manneskja hefur áhuga á heiminum, umhverfinu og sjálfum sér. Allt er áhugavert fyrir hann. Slík manneskja hefur brennandi áhuga á lífinu. En það eru ekki allir þannig.

Það eru flokkar fólks sem sér ekki neitt, þó að augun séu opin, tekur það ekki eftir neinu. Slíkt fólk getur lifað án þess að finna merkingu í sínulifir.

Við fæðingu hugsar maður aðeins um mat og svefn og lítur svo í kringum sig af áhuga þegar hann stækkar. Svo byrjar hann að spyrja spurninga: hvers vegna, hvað, hvernig? Hann er að leita að merkingu í heiminum í kringum sig. Þetta byrjar allt á spurningunni „hvað?“

Og þessi spurning kemur af undrun og áhuga. Maður vill læra, vita - eldur birtist í augum. Og sumir eru með blæju fyrir augunum, hann sér ekki neitt. Hins vegar er þetta ekki það sem ég vildi segja...

Í grundvallaratriðum, náttúran og kraftur náttúrunnar gleður augu okkar. Almættið bjó bara til túlípana fólki til gleði. Maður dáist að fegurð þessa blóms. Eins og almættið hafi skapað slíka fegurð sérstaklega til að vekja athygli manns á sjálfum sér.

Maður horfir á túlípana með ytra auga, en þá fer hann að finna fyrir skaparanum með því innra. Þegar innra augað opnast mun það byrja að leita skapara síns. Það er vandamálið...

Túlípaninn skipar sérstakan sess í heimsmynd Kasaka og íslams. Í íslam gefur abjad sérstakar upplýsingar um túlípaninn. Tölugildi orðanna „Allah“ og „Allah“ í Kóraninum samkvæmt abjad er 66.

Orðið „Allah“ samanstendur af þremur stöfum: „alif“, „lam“, „a“. “. Og á hinu forna tyrkneska tungumáli er túlípaninn „lalak“, það er að segja, það eru þrír svipaðir stafir með orðinu „Alla“ í Ottoman.tungumál.

Samkvæmt Abjad er tölugildi orðsins „túlípanar“ 66. Þessi eiginleiki í tyrkneskum trúarbrögðum hefur merkinguna „spegill skaparans í náttúrunni“.

Í Tyrkneskar íslamskar bókmenntir, sérstaklega í súfi-ljóðum, var spámaðurinn sýndur sem blóm og Allah sem túlípanar. Athyglisvert er að stafirnir þrír í ilal túlípananum finnast einnig í orðinu „hámáni“.

Þetta orð hefur einnig tölugildið 66. Á grundvelli þessa líkt er það viðurkennt í tyrkneskri íslömskri menningu. að „Alla“, „lalak-túlípan“ og „hámáni“ hafi andlega andlega merkingu.

Ímynd túlípanans í sögu íslamskrar menningar má sjá í byggingarlist og skrautskrift á tímum Ottómana í 16. – 17. öld.

Sérstaklega á tímum Qanuni konungs Sultan Suleiman, skapaði fólk nýjar tegundir af túlípanum, endurbætti þá og lofaði þá sem mikils virði.

Hátt mat túlípana er byggt á líkingu orðanna „Alla“ og „Hilal-halvmáni“ og svipuð tölugildi bókstafanna. Í myndlist er túlípaninn vegsamaður í skrauti og mynstrum.

Blómið er úr steini, járni, viði, prentað á dúk, ofið teppi með myndinni – þetta er orðinn eins konar liststíll. Túlípanar í arabíska stafrófinu samkvæmt Abjab eru táknaðir með gildinu frá 1 til 1000.

Það er notað í sögu, stjörnufræði, stjörnuspeki og byggingarlist. Túlípaninntákn í súfi heimspeki þýðir "ást til spámannsins." Þeir beindu athygli sinni að öllum stigum opnunar túlípanans.

Í verkum H. A. Yasawi er túlípaninn þekktur sem „réttláta blómið“. Maður verður að elska manneskju eins og hún er búin til af skaparanum. Í heimspeki Yasawi er „átján þúsund af heiminum“ skilgreint sem garður. Garður fyrir mann. Maður heimsækir þennan garð aðeins á leiðinni sem skaparinn gefur til kynna. Þetta er leið Sharia. Skaparinn krefst ekkert nema þessa leiðar.

En maður er hrifinn af leyndarmálum, leyndarmálum, merkingum. Fyrir fólk í þunglyndi skapaði skaparinn blóm og túlípana í garðinum.

Fallegur túlípani vekur athygli manns. Trúaðir laðast að túlípanum. Þetta þýðir að túlípaninn er tákn um ást til Allah.

Ytra auga manns fer að sjá dýpra og hið innra fer að sjá víðar. Hann byrjar að sýna ást sína. Hann lítur á allt með kærleika, því allt sem skapað er í heiminum fyrir hann er "spegill Allah".

Í íslam er túlípanamyndin svipuð áletruninni "Allah". Túlípaninn í stafsetningu dhikr Yasawis ​​og myndirnar af „hjarta“ eru auðkenndar með bókstafnum „u“.

Ef einstaklingur veitir stöðugt athygli sjálfum sér, heiminum í kringum sig, mun hann alltaf hitta a túlípani. Og þessi túlípani mun leiða til skaparans.

Þess vegna, sjá um túlípana ogað dást að því er normið fyrir hverja manneskju.

Túlípaninn er fegurð ekki aðeins þessa heims, heldur líka hins. Og manneskja er í sátt við fegurð, samvisku, mannúð og náttúrulega fullkomnun.

Fyrir hátíðirnar erum við vön því að gefa ekki bara kransa heldur leggja sérstaka merkingu í gjafir.

Með túlípanum virðist allt vera einfalt: þeir þýða komu vorsins. En er það virkilega svo? Við rannsökuðum hvernig merking blóms hefur breyst frá ræktun þess.

Fyrstu myndirnar af túlípanum fundust í Miðausturlöndum og eru frá 11. öld. Menningarfræðingar segja að blómið hafi persónugert frið, andlega endurfæðingu og ró.

Samsetning einfaldleika og fágunar í því samsvarar austrænni heimspeki: hið fagra þolir ekki tilgerðarleysi, heldur er falið í venjulegum hlutum.

Vegna þess að túlípanar eru meðal þeirra fyrstu sem blómgast eftir vetrarkuldann hafa þeir síðan um miðja tuttugustu öld orðið vinsæl gjöf fyrir alþjóðlegan baráttudag kvenna.

Og aftur breytist merking þeirra. Í byrjun vors eru þær kynntar til að leggja áherslu á kvenleika og fegurð, til að gefa gleði og vorstemningu.

Þau tengjast upphafi nýs lífs og komu hinnar langþráðu hlýju. Þetta gildi hefur haldist með þeim til þessa dags. Túlípanar eru ómissandi gjöf fyrir 8. mars þegar þú vilt sjábros kærra og ástkærra kvenna.

Svona breyttist táknmynd vorblómsins. Flestar túlkanirnar voru ávísaðar út frá þeim aðstæðum sem blómið óx við.

Núverandi merking túlípanavönds samsvarar alls ekki upprunalegum skilningi þess.

Selam, eða listin að semja skilaboð með lifandi brum, tengist ekki raunverulegum atburðum heldur er hún upprunnin í goðsögnum og þjóðsögum. Það er persnesk goðsögn um túlípanann, samkvæmt henni átti konungurinn ástvin.

Niðurstaða

Veldu þér túlípanavönd að gjöf, þú ert að sýna merki um óskir um andlega sátt , auð og efnislega velmegun.

Þú getur gefið það til að hrósa eða játa ást þína. Eins og það kom í ljós, hefur einfalt og tilgerðarlaus blóm svo margar túlkanir að það hentar sem gjöf fyrir hvaða tilefni sem er. Þú þarft bara að velja lit og njóta orða þakklætis og bross ástvina og ástvina.