Tulip pikeun seueur urang, upami sanés anu paling dipikacinta, maka pasti salah sahiji kembang karesep urang. Kembang musim semi anu hipu ieu mangrupikeun simbol liburan sareng Cinta murni anu leres. Di Turki, Iran, jeung nagara-nagara Islam séjénna, kembang tulip téh mangrupa kembang anu dipuji alatan harti anu barokah.

Tulip dina Islam Naha kembang tulip dianggap suci? Tétéla teu bisa dipisahkeun jeung ngaran utama Allah, anu dina basa Arab dilambangkeun ku kecap "Allah".

Ku alatan éta, dipercaya yén Tulip téh kembang ti Nu Maha Kawasa. Sarta sakabeh titik aya dina aksara Arab, nu saméméhna dipaké ku bangsa Turkik tinimbang hurup Latin ayeuna (di kalangan Turki) jeung Sirilik (di kalangan Tatar).

Harti Spiritual Tulip - Harti

Kecap "tulip" (Tat. "Lele", Turki "lale") dina aksara Arab diwangun ku hurup anu sarua jeung kecap "Allah": hiji "alif", dua "lama" jeung hiji " ha”.

Jalma-jalma jaman baheula nganggap hal ieu minangka indikasi hubungan mistis batin antara tulip jeung kaligrafi kecap-kecap ieu.

Kaligrafer Turki ngagunakeun simbolisme ieu sacara aktip pisan. Aya seueur karya dimana "Allah" ditulis dina bentuk kembang tulip, atanapi dua kecap ieu padeukeut.

Kadang gambar tulip malah ngaganti kecap "Allah"! Ogé, "Allah-tulip" bisa kapanggih dina ensemble grafis jeung simbol utamaIslam - sabit, sebutan Arab anu - "hilal" - deui diwangun ku hurup anu sami sareng Arab "Allah" sareng nami Turkik tina Tulip.

Éta pikaresepeun yén tulip mangrupikeun anu utama. motif dina Ragam hias rahayat Tatar jeung Bashkir. Contona, anjeun tiasa ningali tulip beureum caang (simbol Allah) salaku hiasan teu ukur dina vestments of imams, tapi ogé dina lambang Républik Tatarstan.

Jeung di Républik Bashkir, di Ufa. , aya masjid-madrasah "Lyalya-Tulpan", anu minaretna siga kuncup Tulip anu teu ditiup, sareng wangunan utama siga kembang anu dibuka pinuh.

Sacara umum, pola géométri Wétan nyaéta didominasi ku pasagi, bunderan, segitiga, béntang, kembang multi-petal, anyaman kawas lotus jeung batang na. . Éta mangrupikeun sambungan spiral sareng daun bindweed. Hal ieu dipercaya yén pola ieu glorifies kaéndahan bumi, reminds jalma tina Kebon Eden.

Anjeunna ogé expresses pamanggih tumuwuhna spiritual hiji jalma, reflected. dina némbak ngembang kontinyu, jalur anu ngawengku loba pilihan pikeun tumuwuhna, interweaving rupa-rupa kaayaan dunya.

"Warna Fadeless" Kanyaho yén simbolisme kembang nyebar henteu ngan dina Islam, tapi ogé dina tradisi agama séjénna.

PikeunSalaku conto, salah sahiji simbol tradisional Kristen nyaéta bakung, anu dianggap "kembang Virgin Mary", simbol purity spiritual. Loba wali digambarkeun dina ikon jeung cabang bakung.

Contona, Archangel Jibril (ikon tina Annunciation jeung sajabana), sarta tangtu, Virgin Mary (ikon "Warna Fadeless"). Lily ieu utamana dipikacinta di Italia sarta Spanyol. Di dieu éta adat pikeun ngadeukeutan Komuni munggaran maké wreaths of lilies.

Lotus di Mesir Kanyataanna, simbol kembang ieu rooted dina simbol pangkolotna ngembangkeun spiritual manusa - kembang lotus, nu paling mindeng kapanggih diantara sakabeh jalma di dunya. Panghargaan anjeunna seueur pakait sareng prakték spiritual primordial tina Kembang Teratai, ngarah kana hudang jiwa lotus.

Praktek spiritual ieu parantos aya salami aya jalma, anu dikonfirmasi ku seueur sumber kuno. . Dina mitos jeung legenda Mesir disebutkeun yen dewa panonpoé Ra lahir tina kembang teratai.

"Di Cina dipercaya yén di "langit kulon" husus aya danau lotus jeung unggal kembang. tumuwuh di dinya pakait jeung jiwa jalma almarhum ...

Di Yunani, lotus dianggap tutuwuhan dedicated ka Déwi Hera. Dina parahu panonpoe emas dijieun dina bentuk lotus, Hercules nyieun salah sahiji lalampahanana.

Sadaya legenda jeung mitos ieudilahirkeun dina kanyataan nyata atikan diri jalma, berkat prakték spiritual kuna ieu.

Kalayan leungitna bertahap pangaweruh spiritual, loba urang geus ceased ngartos harti suci tina gambar tangtu dina seni agama.

Tapi sadayana aya dina panangan urang! Lamun masing-masing urang mimiti ngalegaan cakrawala pangaweruh urang, ieu bakal jadi dorongan pikeun revival spiritualitas teu ukur di diri urang sorangan, tapi ogé di masarakat sakabéhna.

Harti Spiritual Tulip – Simbolisme

Sagala aya hartina sorangan. Kami jalma anu milari harti khusus dina sagala hal. Saméméhna, kecap dibagi jadi hartina jeung teu signifikan, hirup jeung inanimate. Kecap mangaruhan pikiran jeung eling hiji jalma. Tangtosna, upami aranjeunna penting pisan…

Panyipta masihan manusa lima "alat" anu kedah dianggo ku sadayana kalayan leres. Salah sahijina nyaéta panon. Sakumaha ceuk al-Farabi, panon dibagi jadi "internal" jeung "external". Panon anu biasa dina raray nyaeta panon luar, panon hate nyaeta panon batin.

Jalma anu berpendidikan mikaresep kana dunya, lingkungan, jeung dirina. Sagalana metot pikeun manéhna. jalma kitu téh gairah ngeunaan kahirupan. Tapi teu sadayana kitu.

Aya kategori jalma anu teu ningali nanaon, sanajan panonna kabuka, teu aya bewara nanaon. Jalma-jalma sapertos kitu tiasa hirup tanpa mendakan makna dina dirinahirup.

Sabot lahir, jalma ngan ukur mikirkeun tuangeun sareng bobo, teras, nalika dewasa, katingalina kalayan minat. Lajeng anjeunna mimiti nanyakeun patarosan: naha, naon, kumaha? Anjeunna pilari harti di dunya sabudeureun anjeunna. Éta sadayana dimimitian ku patarosan "naon?"

Sareng patarosan ieu timbul tina reuwas sareng tina minat. Hiji jalma hayang diajar, uninga - seuneu némbongan dina panon. Jeung sababaraha urang boga jilbab di hareup panon maranéhanana, manéhna teu ningali nanaon. Tapi, ieu mah lain nu hayang diomongkeun...

Dasarna, alam jeung kakuatan alam nyenangkeun panon urang. Nu Maha Kawasa ngan nyieun tulip pikeun kabagjaan jalma. Hiji jalma admires kaéndahan kembang ieu. Saolah-olah Nu Maha Kawasa sacara husus nyiptakeun kageulisan saperti pikeun narik perhatian hiji jalma ka dirina.

Hiji jalma nempo kembang tulip ku panon luar, tapi lajeng mimiti ngarasa Maha Nyipta ku batin. Nalika panon batin muka, éta bakal ngamimitian milarian anu nyiptakeunana. Éta masalahna…

Tulip nempatan tempat husus dina pandangan dunya Kazakhs jeung Islam. Dina Islam, abjad méré informasi husus ngeunaan Tulip. Nilai numerik kecap "Allah" jeung "Allah" dina Al Qur'an nurutkeun abjad nyaeta 66.

Kecap "Allah" diwangun ku tilu hurup: "alif", "lam", "a". ”. Sareng dina basa Turkik kuno, tulip nyaéta "lalak", nyaéta, aya tilu hurup anu sami sareng kecap "Alla" dina Ottoman.basa.

Nurutkeun Abjad, nilai numerik tina kecap "tulip" nyaeta 66. Fitur ieu dina agama Turkik boga harti "eunteung nu Maha Nyipta di alam".

Dina Sastra Turkik Islam, utamana dina puisi sufi, nabi digambarkeun salaku kembang, jeung Allah salaku Tulip a. Narikna, tilu hurup dina tulip ilal ogé kapanggih dina kecap "bulan sabit".

Ieu kecap ogé ngabogaan nilai numerik 66. Dina dasar kamiripan ieu, eta dipikawanoh dina budaya Islam Turkik. yén "Alla", "lalak-tulip" jeung "bulan sabit" miboga harti spiritual spiritual.

Gambar tulip dina sajarah budaya Islam bisa ditempo dina arsitektur jeung kaligrafi dina jaman Ottoman di Abad ka-16 - ka-17.

Utamana dina jaman Raja Qanuni Sultan Suleiman, jalma-jalma nyiptakeun jinis-jinis tulip anyar, ningkatkeun sareng ngagungkeunana salaku nilai anu luhur.

Peunteun luhur tulip nyaéta. dumasar kana kasaruaan kecap "Alla" jeung "Hilal-bulan sabit" jeung nilai numeris sarupa hurup. Dina seni, Tulip dimulyakeun dina ornamén sareng pola.

Kembangna didamel tina batu, beusi, kai, dicitak dina lawon, karpét sareng gambarna dianyam - ieu parantos janten gaya seni. Tulip dina abjad Arab nurutkeun Abjab digambarkeun dina nilai ti 1 nepi ka 1000.

Ieu dipaké dina sajarah, astronomi, astrologi, jeung arsitektur. Tulipsimbol dina filsafat sufi hartina "cinta ka nabi". Maranéhna ngalieuk ka unggal tahapan bubuka Tulip.

Dina karya H. A. Yasawi, Tulip téh katelah “Kembang Saleh”. Hiji jalma kudu mikanyaah hiji jalma sakumaha anu diciptakeun ku Nu Nyipta. Dina falsafah Yasawi, "dalapan belas rebu dunya" dihartikeun salaku taman. Taman pikeun hiji jalma. Hiji jalma nganjang ka taman ieu ngan dina jalur anu dituduhkeun ku Nu Nyipta. Ieu jalan syariah. Nu Maha Nyipta teu merlukeun naon-naon iwal ti jalan ieu.

Tapi hiji jalma kabawa ku rusiah, rusiah, harti. Pikeun jalma anu depresi, Nu Nyipta nyiptakeun kembang sareng tulip di kebon.

Tulip anu éndah narik perhatian jalma. Nu mukmin katarik tulip. Ieu ngandung harti yén kembang tulip mangrupakeun simbol cinta ka Allah.

Panon luar hiji jalma mimiti ningali leuwih jero, sarta batin mimiti ningali leuwih lega. Anjeunna mimiti némbongkeun cinta-Na. Anjeunna ningali sadayana kalayan cinta, sabab sadaya anu diciptakeun di dunya pikeun anjeunna mangrupikeun "eunteung Allah".

Dina Islam, gambar tulip mirip sareng tulisan "Allah". Tulip dina ejaan dzikir Yasawi jeung gambar "haté" dituduhkeun ku hurup "u".

Lamun hiji jalma terus merhatikeun dirina, dunya sabudeureun anjeunna, anjeunna bakal salawasna papanggih a. tulip. Jeung tulip ieu bakal ngakibatkeun Nu Nyipta.

Ku kituna, ngurus tulip jeungngagumkeun éta mangrupikeun norma pikeun unggal jalma.

Tulip mangrupikeun kaéndahan sanés ngan ukur dunya ieu, tapi ogé anu sanés. Jeung jalma anu harmonis jeung kageulisan, nurani, kamanusaan jeung kasampurnaan alam.

Pikeun lebaran, urang biasa teu ngan méré bouquets, tapi pikeun investasi harti husus dina hadiah.

Kalayan tulip, sigana, sadayana saderhana: aranjeunna hartosna datangna musim semi. Tapi bener kitu? Urang nalungtik kumaha harti kembang geus robah ti saprak ngokolakeunana.

Gambar mimiti tulip kapanggih di Wétan Tengah jeung tanggal deui ka abad ka-11. Culturologists nyebutkeun yén kembang personified karapihan, rebirth spiritual na tranquility.

Kombinasi kesederhanaan jeung sophistication di dinya pakait jeung filsafat Wétan: geulis teu tolerate pretentiousness, tapi disumputkeun dina hal biasa.

Kusabab kanyataan yén tulip mangrupikeun anu pangheulana mekar saatos usum tiris, saprak pertengahan abad ka-20 aranjeunna janten kado populér pikeun Poé Awéwé Internasional.

Jeung deui hartina robah. Dina awal musim semi, aranjeunna dibere pikeun ngantebkeun feminitas jeung kageulisan, méré kabagjaan jeung wanda spring.

Éta pakait jeung awal kahirupan anyar jeung datangna panas lila-tunggu. Nilai ieu tetep sareng aranjeunna dugi ka ayeuna. Tulip mangrupakeun kado kudu-kudu keur 8 Maret, nalika rék ningaliimut awéwé tercinta sareng tercinta.

Ieu kumaha simbolisme primrose spring robah. Seuseueurna tafsiran anu disebatkeun dumasar kana kaayaan nalika kembangna tumuwuh.

Harti karangan kembang tulip ayeuna henteu saluyu sareng pamahaman aslina.

Selam, atanapi karangan. seni ngarang pesen ngagunakeun kuncup hirup, teu pakait jeung kajadian nyata, tapi asalna tina mitos jeung legenda. Aya legenda Pérsia ngeunaan Tulip, numutkeun yén raja kagungan kakasih.

Kacindekan

Milih karangan tulip salaku kado, anjeun nampilkeun tanda kahayang pikeun harmoni spiritual. , kabeungharan sareng kamakmuran material.

Anjeun tiasa masihan pikeun muji atanapi ngaku cinta anjeun. Sakumaha anu kabuktian, kembang anu sederhana sareng bersahaja ngagaduhan seueur tafsiran anu cocog pikeun kado pikeun kasempetan naon waé. Anjeun ngan ukur kedah milih tempat teduh sareng nikmati ucapan syukur sareng seuri jalma anu dipikacinta sareng anu dipikacinta.