আমাৰ বহুতৰে বাবে এটা টিউলিপ, যদিও আটাইতকৈ প্ৰিয় নহয়, তেন্তে নিঃসন্দেহে আমাৰ প্ৰিয় ফুলবোৰৰ ভিতৰত এটা। এই সুক্ষ্ম বসন্ত ফুলবোৰ বন্ধৰ দিন আৰু প্ৰকৃত বিশুদ্ধ প্ৰেমৰ প্ৰতীক। তুৰস্ক, ইৰাণ আৰু অন্যান্য ইছলামিক দেশত টিউলিপ এনেকুৱা এটা ফুল যিটোৰ ধন্য অৰ্থৰ বাবে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়।

ইছলামত টিউলিপ টিউলিপ ফুলক কিয় পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়? দেখা গ’ল যে ইয়াৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ মূল নামটোৰ অবিচ্ছেদ্য সম্পৰ্ক আছে, যিটো আৰবী ভাষাত “আল্লাহ” শব্দটোৱে বুজায়।

সেয়েহে টিউলিপক সৰ্বশক্তিমানৰ ফুল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আৰু গোটেই কথাটো আৰবী লিপিত আছে, যিটো পূৰ্বতে বৰ্তমানৰ লেটিন বৰ্ণমালা (তুৰ্কীসকলৰ মাজত) আৰু চিৰিলিক (তাটাৰসকলৰ মাজত)ৰ পৰিৱৰ্তে তুৰ্কী জনগোষ্ঠীসমূহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

টিউলিপৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ – অৰ্থ

আৰবী লিপিৰ “টিউলিপ” (Tat. “Lele”, তুৰ্কী “lale”) শব্দটো “Allah” শব্দটোৰ সৈতে একে আখৰেৰে গঠিত: এটা “alif”, দুটা “lama” আৰু এটা “ ha”.

অতীতৰ মানুহে ইয়াক এই শব্দবোৰৰ টিউলিপ আৰু কেলিগ্ৰাফীৰ মাজৰ আভ্যন্তৰীণ ৰহস্যময় সংযোগৰ ইংগিত হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল।

তুৰ্কী কেলিগ্ৰাফাৰসকলে এই প্ৰতীকবাদক অতি সক্ৰিয়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অগণন ৰচনা আছে য’ত “আল্লাহ” টিউলিপ ফুলৰ ৰূপত লিখা হৈছে, বা এই দুটা শব্দ ইটোৱে সিটোৰ লগত সংলগ্ন হৈ আছে।

কেতিয়াবা টিউলিপৰ প্ৰতিচ্ছবিয়ে আনকি “আল্লাহ” শব্দটোৰ ঠাই লয়! লগতে, “আল্লাহ-টিউলিপ” ৰ মূল প্ৰতীক থকা এটা গ্রাফিক এনচেম্বলত পোৱা যায়ইছলাম – এটা অৰ্ধচন্দ্ৰ, যাৰ আৰবী নাম – “হিলাল” – আকৌ আৰবী “আল্লাহ” আৰু টিউলিপৰ তুৰ্কী নামটোৰ দৰে একে আখৰেৰে গঠিত।

আমোদজনক কথাটো হ’ল যে টিউলিপটোৱেই মূল টাটাৰ আৰু বাছকিৰ লোক অলংকাৰত মটিফ। উদাহৰণস্বৰূপে, কেৱল ইমামৰ পোছাকত নহয়, ৰিপাব্লিক অৱ তাটাৰস্তানৰ প্ৰতীকতো সজ্জা হিচাপে উজ্জ্বল ৰঙা টিউলিপ (ঈশ্বৰৰ প্ৰতীক) দেখা যায়।

আৰু বাছকিৰ ৰিপাব্লিকত, উফাত ৷ বৰ্গক্ষেত্ৰ, বৃত্ত, ত্ৰিভুজ, তৰা, বহু পাহিযুক্ত ফুল, পদুমৰ দৰে বোৱা আৰু ইয়াৰ ঠাৰিৰ প্ৰভাৱ।

বাইদেউ, মুছলমান পূবৰ মধ্যযুগীয় শিল্পত ইছলিমি নামৰ এক প্ৰকাৰৰ অলংকাৰ আছে . ই বান্ধনী পাতৰ সৈতে সৰ্পিল সংযোগ। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই আৰ্হিটোৱে পৃথিৱীৰ সৌন্দৰ্য্যক মহিমামণ্ডিত কৰে, মানুহক এদন বাগিচাৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে।

তেওঁ এজন ব্যক্তিৰ আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিৰ ধাৰণাটোও প্ৰকাশ কৰে, প্ৰতিফলিত হয় এটা অবিৰত বিকাশশীল শিপাত, যাৰ পথত তেওঁৰ বৃদ্ধিৰ বাবে বহুতো বিকল্প, পৃথিৱীৰ বিভিন্ন পৰিস্থিতিৰ আন্তঃবোৱাই অন্তৰ্ভুক্ত।

“ম্লানহীন ৰং” জনা যায় যে ফুলৰ প্ৰতীকবাদ কেৱল ইছলামতে নহয়, বৰঞ্চ ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত অন্যান্য ধৰ্মীয় পৰম্পৰাতো।

কাৰণউদাহৰণস্বৰূপে, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ এটা পৰম্পৰাগত প্ৰতীক হৈছে লিলি, যাক “ভাৰ্জিন মেৰীৰ ফুল” বুলি গণ্য কৰা হয়, যিটো আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতীক। বহুতো সন্তক শেৱালিৰ ডাল থকা আইকনত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰধানদেৱদূত গেব্ৰিয়েল (ঘোষণা আৰু অন্যান্যৰ আইকন), আৰু অৱশ্যেই, ভাৰ্জিন মেৰী (“ফেডলেছ ৰং” আইকন)। বিশেষকৈ ইটালী আৰু স্পেইনত শেৱালিক প্ৰিয় আছিল। ইয়াত লিলিৰ মালা পিন্ধি প্ৰথম কমিউনিয়নৰ কাষ চাপিব পৰা প্ৰথা আছিল।

ইজিপ্তত পদুম আচলতে ফুলৰ প্ৰতীকৰ শিপা মানুহৰ আধ্যাত্মিক বিকাশৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন প্ৰতীকত আছে – পদুম ফুল, যিটো আটাইতকৈ বেছি প্ৰায়ে পৃথিৱীৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজত পোৱা যায়। তেওঁৰ শ্ৰদ্ধা বহুলাংশে পদুম ফুলৰ আদিম আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ সৈতে জড়িত, যাৰ ফলত পদুম আত্মাৰ জাগৰণ হয়।

এই আধ্যাত্মিক অনুশীলন যেতিয়ালৈকে এজন ব্যক্তি আছে তেতিয়ালৈকে অস্তিত্বত আছে, যিটো অসংখ্য প্ৰাচীন উৎসৰ দ্বাৰা নিশ্চিত কৰা হৈছে . ইজিপ্তৰ মিথ আৰু কিংবদন্তিত কোৱা হয় যে সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ জন্ম পদুম ফুলৰ পৰা হৈছিল।

“চীনত বিশ্বাস কৰা হয় যে এটা বিশেষ “পশ্চিম আকাশ”ত পদুমৰ হ্ৰদ আৰু প্ৰতিটো ফুল থাকে তাত বৃদ্ধি হোৱাটো মৃত ব্যক্তিৰ আত্মাৰ সৈতে জড়িত ...

গ্ৰীচত পদুমক হেৰা দেৱীৰ বাবে উৎসৰ্গিত উদ্ভিদ বুলি গণ্য কৰা হয়। পদুমৰ আকৃতিত নিৰ্মিত সোণালী সূৰ্য্যৰ নাওত হাৰকিউলিছে নিজৰ এটা ভ্ৰমণ কৰিছিল।

এই সকলোবোৰ কিংবদন্তি আৰু মিথ আছিলএই প্ৰাচীন আধ্যাত্মিক প্ৰথাৰ বাবেই মানুহৰ আত্মশিক্ষাৰ বাস্তৱিক তথ্যৰ ওপৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা।

আধ্যাত্মিক জ্ঞান ক্ৰমান্বয়ে হেৰুৱাৰ লগে লগে আমাৰ বহুতেই ধৰ্মীয় শিল্পৰ কিছুমান বিশেষ প্ৰতিচ্ছবিৰ পবিত্ৰ অৰ্থ বুজি পোৱা বন্ধ কৰি দিছে।

কিন্তু সকলো আমাৰ হাতত! যদি আমাৰ প্ৰত্যেকেই আমাৰ জ্ঞানৰ দিগন্ত বিস্তাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেন্তে ই কেৱল নিজৰ মাজতে নহয়, সামগ্ৰিকভাৱে সমাজতো আধ্যাত্মিকতাৰ পুনৰুজ্জীৱনৰ বাবে এক প্ৰেৰণা হিচাপে কাম কৰিব।

টিউলিপৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ – প্ৰতীকবাদ

প্ৰত্যেক বস্তুৰ নিজস্ব অৰ্থ থাকে। আমি সকলো কথাতে বিশেষ অৰ্থ বিচৰা জনগোষ্ঠী। আগতে শব্দক অৰ্থপূৰ্ণ আৰু তুচ্ছ, সজীৱ আৰু নিৰ্জীৱ বুলি ভাগ কৰা হৈছিল। শব্দই মানুহৰ মন আৰু চেতনাত প্ৰভাৱ পেলায়। অৱশ্যে যদি সেইবোৰৰ বিশেষ গুৰুত্ব আছে...

সৃষ্টিকৰ্তাই মানুহক পাঁচটা “সঁজুলি” দিছিল যিবোৰ সকলোৱে সঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। তাৰ ভিতৰত এটা হ’ল চকু। আল-ফাৰবীয়ে কোৱাৰ দৰে চকুক “আভ্যন্তৰীণ” আৰু “বাহ্যিক” বুলি ভাগ কৰা হৈছে। মুখৰ নিয়মীয়া চকুবোৰ হ’ল বাহিৰৰ চকু, আৰু হৃদযন্ত্ৰৰ চকু হৈছে ভিতৰৰ চকু।

এজন শিক্ষিত ব্যক্তিয়ে পৃথিৱী, পৰিৱেশ আৰু নিজৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। সকলোবোৰ তেওঁৰ বাবে আকৰ্ষণীয়। এনে ব্যক্তি জীৱনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত। কিন্তু সকলোৰে তেনেকুৱা নহয়।

একোৱে দেখা নোপোৱা মানুহৰ শ্ৰেণী আছে, চকু মেলি থাকিলেও একো লক্ষ্য নকৰে। এনে লোকে নিজৰ অৰ্থ বিচাৰি নোপোৱাকৈয়ে জীয়াই থাকিব পাৰেজীয়াই থাকে।

জন্মৰ সময়ত এজন ব্যক্তিয়ে কেৱল খাদ্য আৰু টোপনিৰ কথাহে চিন্তা কৰে, আৰু তাৰ পিছত ডাঙৰ হৈ আগ্ৰহেৰে চাৰিওফালে চায়। তাৰ পিছত তেওঁ প্ৰশ্ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে: কিয়, কি, কেনেকৈ? তেওঁ নিজৰ চৌপাশৰ জগতখনত অৰ্থ বিচাৰিছে। ইয়াৰ সকলোবোৰ আৰম্ভ হয় “কি?”

আৰু এই প্ৰশ্নটো আচৰিত হোৱাৰ পৰা আৰু আগ্ৰহৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। এজন ব্যক্তিয়ে পঢ়া-শুনা কৰিব বিচাৰে, জানিব বিচাৰে – চকুত জুইৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। আৰু কিছুমান মানুহৰ চকুৰ সন্মুখত ওৰণি থাকে, তেওঁ একো দেখা নাপায়। অৱশ্যে মই ক’ব বিচৰা কথাটো নহয়...

মূলতঃ প্ৰকৃতি আৰু প্ৰকৃতিৰ শক্তিয়ে আমাৰ চকুক সন্তুষ্ট কৰে। সৰ্বশক্তিমানে মাত্ৰ মানুহৰ আনন্দৰ বাবে এটা টিউলিপ সৃষ্টি কৰিলে। এজন ব্যক্তিয়ে এই ফুলৰ সৌন্দৰ্য্যক প্ৰশংসা কৰে। যেন সৰ্বশক্তিমানে বিশেষভাৱে এনে সৌন্দৰ্য্য সৃষ্টি কৰিছিল মানুহৰ দৃষ্টি নিজৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ।

এজনে টিউলিপ এটাক বাহিৰৰ চকুৰে চায়, কিন্তু তাৰ পিছত তেওঁ ভিতৰৰ চকুৰে সৃষ্টিকৰ্তাক অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। যেতিয়া ভিতৰৰ চকুটো খোল খাব, তেতিয়া ই নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাক বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব। সেইটোৱেই সমস্যা...

কাজাখ আৰু ইছলামৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীত টিউলিপে এক বিশেষ স্থান দখল কৰিছে। ইছলামত আবজাদে টিউলিপৰ বিষয়ে বিশেষ তথ্য দিয়ে। আবজাদ অনুসৰি কোৰআনত “আল্লাহ” আৰু “আল্লাহ” শব্দৰ সংখ্যাগত মান ৬৬।

“আল্লাহ” শব্দটো তিনিটা আখৰেৰে গঠিত: “আলিফ”, “লাম”, “ক ”। আৰু প্ৰাচীন তুৰ্কী ভাষাত টিউলিপটো হৈছে “লালাক”, অৰ্থাৎ অট্টোমান ভাষাত “আল্লা” শব্দটোৰ সৈতে তিনিটা একেধৰণৰ আখৰ আছেভাষা।

আবজাদৰ মতে “টিউলিপ” শব্দটোৰ সংখ্যাগত মান ৬৬। তুৰ্কী ধৰ্মত এই বৈশিষ্ট্যৰ অৰ্থ হৈছে “প্ৰকৃতিত সৃষ্টিকৰ্তাৰ দাপোন”।

In তুৰ্কী ইছলামিক সাহিত্যত বিশেষকৈ চুফী কবিতাত নবীক ফুল হিচাপে, আৰু আল্লাহক টিউলিপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। আমোদজনকভাৱে ইলাল টিউলিপত থকা তিনিটা আখৰ “অৰ্ধচন্দ্ৰ” শব্দতো পোৱা যায়।

See_also: ৬৭৭ এঞ্জেল নম্বৰ – অৰ্থ আৰু প্ৰতীকবাদ

এই শব্দটোৰ সংখ্যাগত মূল্যও ৬৬।এই সাদৃশ্যৰ ভিত্তিত ইয়াক তুৰ্কী ইছলামিক সংস্কৃতিত স্বীকৃতি দিয়া হৈছে যে “আল্লা”, “লালাক-টিউলিপ” আৰু “অৰ্ধচন্দ্ৰ”ৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ আছে।

ইছলামিক সংস্কৃতিৰ ইতিহাসত টিউলিপৰ প্ৰতিচ্ছবি অট্টোমান যুগত স্থাপত্য আৰু কেলিগ্ৰাফীত দেখা যায় ১৬ – ১৭ শতিকা।

বিশেষকৈ ৰজা কানুনী চুলতান চুলেইমানৰ যুগত মানুহে নতুন ধৰণৰ টিউলিপ সৃষ্টি কৰিছিল, ইয়াৰ উন্নতি কৰিছিল আৰু ইয়াক উচ্চ মূল্য বুলি প্ৰশংসা কৰিছিল।

টিউলিপৰ উচ্চ ৰেটিং হৈছে... “আল্লা” আৰু “হিলাল-অৰ্ধচন্দ্ৰ” শব্দৰ সাদৃশ্য আৰু আখৰবোৰৰ একে সংখ্যাগত মানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। শিল্পত টিউলিপক অলংকাৰ আৰু আৰ্হিত মহিমামণ্ডিত কৰা হয়।

ফুলটো শিল, লোহা, কাঠৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়, কাপোৰত ছপা কৰা হয়, ইয়াৰ প্ৰতিচ্ছবি থকা কাৰ্পেট বোৱা হয় – এইটো এক প্ৰকাৰৰ শিল্প শৈলীত পৰিণত হৈছে। আবজাব অনুসৰি আৰবী বৰ্ণমালাত টিউলিপক ১ৰ পৰা ১০০০ লৈকে মানত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।

ই ইতিহাস, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, জ্যোতিষ, আৰু স্থাপত্যত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। টিউলিপটোচুফী দৰ্শনত প্ৰতীকৰ অৰ্থ হৈছে “নবীৰ প্ৰতি প্ৰেম।” তেওঁলোকে টিউলিপ খোলাৰ প্ৰতিটো পৰ্যায়লৈ মনোযোগ দিছিল।

এইচ এ ইয়াছাৱীৰ ৰচনাত টিউলিপক “ধাৰ্মিক ফুল” বুলি জনা যায়। এজন ব্যক্তিয়ে সৃষ্টিকৰ্তাই সৃষ্টি কৰা মানুহ এজনক ভাল পাব লাগিব। ইয়াছাৱীৰ দৰ্শনত “পৃথিৱীৰ আঠাইশ হাজাৰ”ক বাগিচা বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে। এজন ব্যক্তিৰ বাবে এখন বাগিচা। এজন ব্যক্তিয়ে কেৱল সৃষ্টিকৰ্তাই ইংগিত দিয়া পথতহে এই বাগিচাখন ভ্ৰমণ কৰে। এইটোৱেই হৈছে শ্বৰীয়তৰ পথ। সৃষ্টিকৰ্তাৰ এই পথৰ বাহিৰে একো নালাগে।

কিন্তু মানুহক গোপন, গোপন, অৰ্থই লৈ যায়। হতাশাত ভোগা মানুহৰ বাবে সৃষ্টিকৰ্তাই বাৰীত ফুল আৰু টিউলিপ সৃষ্টি কৰিছিল।

এটা ধুনীয়া টিউলিপে মানুহৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। টিউলিপৰ প্ৰতি বিশ্বাসীসকল আকৰ্ষিত হয়। অৰ্থাৎ টিউলিপ আল্লাহৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ প্ৰতীক।

মানুহৰ বাহিৰৰ চকুৱে গভীৰভাৱে চাবলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু ভিতৰৰ চকুটোৱে বহলকৈ চাবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ নিজৰ মৰম দেখুৱাবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ সকলো বস্তুকে মৰমেৰে চায়, কাৰণ তেওঁৰ বাবে পৃথিৱীত সৃষ্টি কৰা সকলো বস্তুৱেই হৈছে “আল্লাহৰ দাপোন”।

ইছলামত টিউলিপৰ প্ৰতিমূৰ্তি “আল্লাহ” শিলালিপিৰ সৈতে মিল আছে। ইয়াছাৱীৰ জিকিৰৰ বানানত থকা টিউলিপ আৰু “হৃদয়”ৰ প্ৰতিচ্ছবিবোৰ “উ” আখৰেৰে সূচায়।

যদি কোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ ওপৰত, চৌপাশৰ জগতখনৰ প্ৰতি অহৰহ মনোযোগ দিয়ে, তেন্তে তেওঁ সদায় কক লগ পাব টিউলিপ। আৰু এই টিউলিপে সৃষ্টিকৰ্তাৰ ওচৰলৈ লৈ যাব।

সেয়েহে এটা টিউলিপৰ যত্ন লোৱা আৰু...ইয়াক প্ৰশংসা কৰাটো প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে নিয়ম।

টিউলিপ কেৱল এই পৃথিৱীৰেই নহয়, আনখন পৃথিৱীৰ সৌন্দৰ্য্য। আৰু এজন ব্যক্তি সৌন্দৰ্য্য, বিবেক, মানৱতা আৰু প্ৰাকৃতিক নিখুঁততাৰ সৈতে মিলি যায়।

ছুটীৰ বাবে আমি কেৱল ফুলৰ থোপা দিয়াই নহয়, উপহাৰত এক বিশেষ অৰ্থ বিনিয়োগ কৰাত অভ্যস্ত।

টিউলিপৰ ক্ষেত্ৰত যেন সকলো সহজ: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল বসন্তৰ আগমন। কিন্তু সঁচাকৈয়ে তেনেকুৱাই নেকি? আমি অধ্যয়ন কৰিলোঁ যে ফুলৰ খেতিৰ পিছৰ পৰা ইয়াৰ অৰ্থ কেনেকৈ সলনি হৈছে।

টিউলিপৰ প্ৰথম ছবিবোৰ মধ্যপ্ৰাচ্যত পোৱা গৈছিল আৰু ই একাদশ শতিকাৰ। সংস্কৃতিবিদসকলে কয় যে ফুলটোৱে শান্তি, আধ্যাত্মিক পুনৰ্জন্ম আৰু শান্তিক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল।

ইয়াত সৰলতা আৰু কৌশলৰ সংমিশ্ৰণ পূবৰ দৰ্শনৰ সৈতে মিল খায়: সুন্দৰীয়ে অভিনয় সহ্য নকৰে, বৰঞ্চ সাধাৰণ বস্তুত লুকাই থাকে।

<০>শীতকালীন ঠাণ্ডাৰ পিছত প্ৰথম ফুল ফুলাৰ ভিতৰত টিউলিপ হোৱাৰ বাবে বিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰাই ই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱসৰ বাবে জনপ্ৰিয় উপহাৰ হৈ পৰিছে।

আৰু আকৌ ইয়াৰ অৰ্থ সলনি হয়। বসন্তৰ আৰম্ভণিতে নাৰীত্ব আৰু সৌন্দৰ্য্যক গুৰুত্ব দিবলৈ, আনন্দ আৰু বসন্তৰ আমেজ দিবলৈ উপস্থাপন কৰা হয়।

এইবোৰ নতুন জীৱনৰ আৰম্ভণি আৰু বহু প্ৰত্যাশিত উষ্ণতাৰ আগমনৰ সৈতে জড়িত। এই মূল্য আজিও তেওঁলোকৰ মাজত আছে। ৮ মাৰ্চৰ বাবে টিউলিপ এটা আৱশ্যকীয় উপহাৰ, যেতিয়া আপুনি চাব বিচাৰেপ্ৰিয় আৰু প্ৰিয় মহিলাসকলৰ হাঁহি।

এইদৰেই বসন্ত প্ৰাইমৰ'জৰ প্ৰতীকতা সলনি হ'ল। ফুলটো গজি উঠা পৰিস্থিতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বেছিভাগ ব্যাখ্যাই নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল।

See_also: ৪২৯ এঞ্জেল নম্বৰ – অৰ্থ আৰু প্ৰতীকবাদ

টিউলিপৰ ফুলৰ থোপাৰ বৰ্তমানৰ অৰ্থ ইয়াৰ মূল বুজাবুজিৰ সৈতে একেবাৰেই মিল নাথাকে।

চেলাম, বা... জীৱিত কলি ব্যৱহাৰ কৰি বাৰ্তা ৰচনা কৰাৰ কলা, বাস্তৱ পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত নহয়, বৰঞ্চ মিথ আৰু কিংবদন্তিৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। টিউলিপৰ বিষয়ে পাৰ্চী কিংবদন্তি আছে, সেই অনুসৰি ৰজাৰ এজন প্ৰিয়জন আছিল।

উপসংহাৰ

উপহাৰ হিচাপে টিউলিপৰ ফুলৰ থোপা বাছি লৈ আপুনি আধ্যাত্মিক সম্প্ৰীতিৰ কামনাৰ চিন উপস্থাপন কৰিছে , ধন আৰু বস্তুগত সমৃদ্ধি।

আপুনি আপোনাৰ প্ৰেমক প্ৰশংসা বা স্বীকাৰ কৰিবলৈ দিব পাৰে। যিদৰে দেখা গ’ল, এটা সহজ আৰু অনাড়ম্বৰ ফুলৰ ইমানবোৰ ব্যাখ্যা আছে যে ই যিকোনো অনুষ্ঠানৰ বাবে উপহাৰ হিচাপে উপযোগী। মাত্ৰ এটা ছাঁ বাছি ল’ব লাগিব আৰু আপোনজন আৰু আপোনজনৰ কৃতজ্ঞতাৰ কথা আৰু হাঁহি উপভোগ কৰিব লাগিব।